St. Ambrose i Milano

St. Ambrosius (italiensk: Basilica di Sant'Ambrogio) er en av de eldste og viktigste kirkene i Milano.

Å ha røtter i 4. århundre bygningen skjuler mange skatter, og er et av få fullt bevarte eksempler på stilen kjent som lombardromanismen.

Basilikaen ligger ved siden av det tidligere klosterkomplekset, hvor den nå holder til Catholic University of the Sacred Heart (eid av Università Cattolica del Sacro Cuore). Hvis mulig, ta en titt på universitetsklostrene han designet Donato Bramante i 1497.

Saint Ambrose i Milano

Historien til basilikaen går tilbake andre halvdel av det 4. århundre og er uatskillelig fra karakteren st. Ambrose, sønn av en romersk aristokrat født i Trier, som gikk ned i historien som en av de fire legene i den katolske kirke.

Ambrosius kom til det som da var Milano, den gamle byen Milanum, i 370 år å overta stillingen som guvernør provinsene Emilia og Liguria (latin consularis Aemiliae et Liguriae). På den tiden var Milano hovedstaden i det vestromerske riket og et av de viktigste punktene på kartet over den antikke verden. Når vi oppdager hovedstaden i Lombardia, kommer vi over noen spor fra den perioden.

På tidspunktet da Ambrosius kom, var han biskopen av Milano Auxentius, en representant for den arianistiske bevegelsen som avviste dogmet om den hellige treenighet. Etter hans død, i 374 år kampen om arven mellom katolikker og arianere begynte. Under rallyet i katedralen var det manøvrer som Ambrose som guvernør ønsket å roe ned. Da han ankom, skrek en barnestemme fra mengden Ambrose biskop! (Ambrosium episcopum!). Publikum tok raskt opp dette, kjente igjen barneskriket som Guds stemme, og begynte høylytt å rope ham for å ta den ledige stillingen. Ambrose skulle i utgangspunktet være skeptisk, men ble til slutt enig.

En av avgjørelsene hans var å reise fire basilikaer på stedet til Mediolanum. En av dem, ringte martyrenes basilika (latin: Basilica Martyrum), ble etablert på stedet for den tidligere kirkegården, som lå utenfor bymurene (bak den nå nedlagte Porta Vercellina-porten). Valget av sted var ikke tilfeldig - lokale martyrer, inkludert St. Victor (San Vittore). Den imponerende strukturen (den kunne ha vært større enn de som ble reist i Roma på den tiden) var en hyllest til alle ofre for forfølgelsen av kristne.

Kirken ble reist i 379-386. Relikvier av martyrbrødre legges til hvile ved alteret, Gerwazy og Protasesom har overlevd til vår tid.

Ambrosius tjente som biskop til St. 397 år. Restene hans ble gravlagt innenfor murene til Martyrs' Basilica som han hadde reist. Helgenen ble berømt som en tøff forsvarer av katolisismen, en ambisiøs byggmester (i hans tid ble det bygget fire basilikaer, som relikvier fra helgener ble brakt til) og en humanist.

Fra den tidlige kristne basilikaen til modelleksemplet på Lombard-romanismen

Den opprinnelige tidlige kristne bygningen overlevde ikke tidens tann og ble i praksis gjenoppbygd ved årsskiftet XI / XII århundre. Det er ingen sikkerhet med hensyn til datoen for påbegynt av gjenoppbyggingen (det var sannsynligvis 1880-tallet). Basilikaen sto ferdig på slutten av århundret, men noe arbeid, inkludert byggingen av et andre tårn, fortsatte til XII århundre.

Men hva er verdt å understreke: tempelets skapere prøvde å beholde dens eldgamle plan. Bygningen har ikke tverrskip og består av tre skip avsluttet med apsis, atskilt med 13 søyler. Foran basilikaen er det et rektangulært atrium (gårdsplassen) omgitt på alle sider av klostre. Atriet og selve basilikaen er nesten identiske i størrelse (bortsett fra apsisene).

Det er to klokketårn over tempelet. Den nederste, til høyre, ble bygget inn niende århundre og kalles munkenes tårn. Høyere, definert tårnet av kanoner, er datert i XII århundremen ble ikke fullført før 1889. Begge er synlige på avstand og er et uunnværlig element i det omkringliggende landskapet.

Hovedfasaden til tempelet har form av en loggia med arkader i forskjellige høyder, hvor den midterste er den høyeste.

Basilikaen kalles noen ganger et mønstereksempel på stilen kjent som Lombard-romanismen. Ingen annen bygning fra denne perioden har overlevd intakt til vår tid, derfor er det vanskelig å sammenligne den med noen annen kirke i Milano eller, mer generelt, Lombardia.

Bygningen ble reist med bruk av lokale materialer: fargerike murstein og steiner.

En ensom romersk kolonne: det eneste sporet av kampen til St. Ambrose med djevelen

Før du går inn i basilikaen, er det verdt å ta hensyn til den ensomme gamle søylen som står i St. Ambrose (italiensk: Piazza Sant'Ambrogio, vi kan finne den nær inngangen).

Populær Djevelens søyle ifølge tradisjonen skulle hun være vitne til kampen mellom St. Ambrosius og Satan. Tredningen var veldig hard, og djevelen som ønsket å vinne forsøkte å stikke hull på motstanderen med hornene. Sistnevnte flyktet imidlertid før slaget i siste øyeblikk, og djevelens horn skar dypt inn i den romerske søylen.

Den lamslåtte djevelen ble sittende fast og kunne ikke frigjøre seg på lenge. Da han endelig lyktes, flyktet han i panikk. Minnet om denne begivenheten er to hull, påståtte spor av djevelens horn.

BILDER: 1. Djevelens søyle; 2. Baldakin.

Besøk basilikaen St. Ambrose

Inngang til basilikaen det er gratis. En liten avgif.webpt belastes også for å besøke hvelvet kapellet i San Vittore i Ciel d'Oro, inngangen til som er på høyre gang.

Monumenter i basilikaen St. Ambrose. Hva skal man se etter?

St. Ambrose kan skilte med ikke bare arkitektoniske verdier, men også flere verdifulle monumenter, hvorav noen kan dateres tilbake til den tidlige kristne perioden.

Nedenfor presenterer vi utvalgte monumenter og gjenstander som er verdt å besøke. Senere i artikkelen beskrev vi skattkammeret og San Vittore-kapellet.

Gallerier i klosteret

Før vi går inn i templet, vil vi gå gjennom en rektangulær gårdsplass omgitt av klostre på alle sider. Arkeologiske funn, fragmenter av gravsteiner og søyler fra romertiden vises på veggene rundt atriet til galleriet.

Gyldent alter og ciborium

Templets ornament er laget i 835 alteret, som består av to deler, regnes som et unikt kunstverk fra den karolingiske perioden. Den gullbelagte fronten viser scener fra Jesu Kristi liv, mens sølvbaksiden viser historien om St. Ambrose. Dessverre er alteret så langt unna at det er vanskelig å beundre detaljene.

Over alteret er det en struktur kalt pyx (et annet, mer kjent navn er baldakin), datert z IX århundre eller 10. århundre. Den var laget av fire eldgamle søyler, og dens øvre del var dekorert med basrelieffer som viser figurene til Jesus Kristus og apostlene Peter og Paulus.

Prekestol og Stilikon sarkofag

1100-tallet Prekestolen ble bygget rett over den som ble laget i årene 385-390 en sarkofag dekorert med basrelieffer som viser scener fra Det gamle og Det nye testamente.

En tidlig kristen grav kalles med en Stilicone-sarkofag (Pol. Stylicho). Stilicho var en romersk kommandør som stammet fra vandalenes stamme, men dette hindret ham ikke i å nå den høyeste rang under keiserens regjeringstid Theodosius.

Monumentet ble laget utelukkende av Carrara-marmor (Michelangelos favorittmateriale) og er et unikt eksempel på tidlig kristen religiøs arkitektur. Graven tilhørte trolig en aristokrat eller en høytstående person.

Sarkofagen står trolig på samme sted som i den opprinnelige basilikaen.

Det er også verdt å ta hensyn til selve skrivebordet, som er en særegen blanding av forskjellige elementer, inkludert store bokstaver i forskjellige former. På den nordlige veggen vil vi se et basrelieff som viser (sannsynligvis) en scene Siste måltid.

St. Ambrose

Under presbyteriet er det en krypt der relikviene (restene) av St. Ambrose i selskap med to martyrbrødre: Gervase og Protasius.

Restene av tempelets skytshelgen er kledd i full biskopsdrakt og For noen besøkende kan utsikten deres være litt av et sjokk.

Mosaikk i apsis

Mosaikken i apsis viser Kristus pantokrator i selskap med Saints Gervase og Protasius. Original scene fra XI århundre ble ødelagt under bombingen av landsbyen 1943 (kuppelen kollapset da), men etter krigen var det mulig å gjenskape den ved å bruke de bergede elementene.

Kapell på bunnen av den romerske sarkofagen

I nærheten av inngangen til krypten vil vi se et kapell, hvis alter ble bygget med en sarkofag fra VI århundre.

Moses' slange

Et av de uvanlige monumentene til basilikaen er en bronseskulptur av en serpentin som står på en tidlig romersk søyle laget av granitt.

I århundrer ble det antatt at dette er Moses' verk, nevnt i Det gamle testamente. I følge tradisjonen overlevde Moses-slangen utrenskningene som ble administrert av Kong Hiskia og kom lykkelig til hoffet til det bysantinske riket, hvorfra St. 1007 etter avgjørelse fra keiseren Basilikum II han kom til Milano. I dag vet vi at skulpturen ble laget i 10. århundre på territoriet til Byzantium.

San Vittore i Ciel d'Oro kapell med tidlig kristne mosaikker

En av de største skattene i templet er tidlig kristne kapell i San Vittore i Ciel d'Oro (St. Victor på den gylne himmelen)som på tidspunktet for konstruksjonen var en selvstendig struktur, og den var kun koblet til basilikaen under prosessen 1000-tallet ombygging.

Den nøyaktige historien til denne bygningen er usikker. I følge tradisjonen eksisterte den allerede i 4. århundre og ble valgt av Ambrose til å være brorens gravsted st. Satire (San Satiro). Valget var ikke tilfeldig - relikviene fra St. Victor (milanesisk martyr).

Det nåværende utseendet til kapellets interiør er resultatet av den opprinnelige rekonstruksjonen 5. århundre, hvor interiøret i rommet ble dekorert med mosaikk. Det mest imponerende er kuppelen, som er helt dekket med gullflak, og skaper den gylne himmeleffekten. I midten er det figuren til St. Victor (San Vittore). Bildene av seks lokale helgener ble skapt på veggene. En av dem er St. Ambrose, og det er det det eldste bevarte bildet av en biskop i Milano. Med tanke på det faktum at helgenen døde like før mosaikken ble laget, det kan gjenspeile hans sanne utseende.

Basilikaens skattkammer: dekorasjoner fra det originale tempelet og andre utstillinger

Etter å ha besøkt kapellet går vi til skattkammeret, som har to lange rom. Utstillingen kan deles inn i to logiske deler: minner om den tidlige kristne basilikaen og seremonielle og hellige gjenstander knyttet til kirkens daglige liv. Samlingen er liten, men interessant. Vi skal besøke hele om ca 15-20 minutter. På noen nettsteder vises beskrivelser på engelsk.