En av hovedhendelsene i Polens historie er dåpen som Mieszko I bestemte seg for å ta. Denne begivenheten har mange teser og historikeres meninger om dette emnet er delte.
1. Offisielt, i kirke- og statshistoriografi, er år 966 oppgitt som dato for Mieszkos dåp, men det er ikke en bestemt dato.
2. Dåpen fant trolig sted på hellig lørdag, som falt den 14. april, det vil si etter den daværende skikken, natt til å vente på Herrens oppstandelse.
3. Arkeologiske funn tyder på at dåpen kunne ha funnet sted på Ostrów Lednicki-øya, nær Gniezno-festningen, hovedsetet til familien Piast. Der ble det funnet et dåpsbasseng som en voksen enkelt kunne få plass i. Det antas at hoffet hans ble døpt sammen med prinsen. Det er også teser om at dåpen kunne finne sted i Praha eller Poznań, og ifølge Jerzy Dowiat var det Regensburg. Mange forskere avviser imidlertid disse tesene fordi de ikke støttes av noen bevis, men kun av antagelser.
4. Ifølge kilder overtalte hans kone Dobrawa Przemyślidka ham til å bli døpt av Mieszko I.
5. Det er også en tese om at Mieszko I skulle bestemme seg for å bli døpt i hendene på tsjekkerne for å hindre tysk ekspansjon.
6. Ifølge mange historikere ble Mieszko døpt fordi han ønsket å innføre en enhetlig religion som en statsbyggende faktor og at hans intensjon var å inngå et likeverdig forhold til de kristne herskere i Europa.
7. Ifølge mange kilder var dåpen et resultat av en allianse inngått av Mieszko med det kristne tsjekkiske hoff.
8. Det er mange hypoteser om navnet på Mieszkos gudfar. I følge Jan Długosz ble den kalt Mieczysław. Imidlertid ble denne hypotesen avvist som ubegrunnet. Oftest ble det bevist at gudfaren het Dagobert. Denne hypotesen var basert på notasjonen av den såkalte Dagome iudex. I følge Jerzy Dowiat var gudfaren biskopen av Regensburg, Michał, derav gudfarens navn var Michał, og Mieszko var hans forvrengte form. Alle hypotesene ble kritisk avvist av Gerard Labuda, som hevdet at prinsen bare hadde ett navn, og betydningen av navnet kunne ikke forklares for noen.
9. Som et resultat av dåpen til prinsen ble den klassiske monarkens kirke etablert på den polske statens territorium.
10. Dåpen satte også i gang en kristningsprosess som gjorde store fremskritt i årene som fulgte og førte til at de fleste av innbyggerne i den kristne religion ble adoptert. Katolisismen som religionen til de fleste polakker har overlevd til i dag.
11. Denne begivenheten inkluderte den gryende polske staten i den politiske og kulturelle sirkelen i Latin-Europa. Takket være ankomsten av de første misjonærene begynte prosessen med å adoptere vestlige politiske og kulturelle mønstre, dvs. den politiske og administrative strukturen til staten, rettssystemet, skikker, skrift og latin som offisielt språk. Det tok mange år, men som en konsekvens førte prosessen til tilpasningen av Polen til vestlige modeller og mønstre.
12. En av effektene av arrangementet var utviklingen av konstruksjon og hellig kunst. Landbruksøkonomien har også utviklet seg og vil være den økonomiske grenen til den polske staten i de neste århundrene.
13. Dåpen styrket Mieszkos makt og tillot intellektuell utvikling.
14. Ifølge historikere kunne Jordan ha vært celebranten som døpte Mieszko. Han ankom i 956 i følget til Dobrawa til Mieszko.
15. Det er ikke kjent nøyaktig hvordan dåpsritualet så ut. Visst ble Mieszko ikke bare helt på hodet, men han fordypet seg i vannet med hele kroppen - i et spesielt dåpsbasseng eller rett og slett i elven.
16. Ikke alle likte Mieszko I sin beslutning om å akseptere den kristne tro. I de jødiske og arabiske kronikkene kan man lese at de jødiske kjøpmennene beklaget forbudet mot slavehandel som ble innført etter dåpen.
17. Faktisk hadde vedtakelsen av hellig dåp av Polen innvirkning på de påfølgende hendelsene i landet vårt. Hadde det ikke vært for denne hendelsen, ville vi ikke ha stoppet den svenske syndfloden under forsvaret av Jasna Góra, og vi ville ikke ha lettet Wien ved å stoppe den muslimske invasjonen av Europa.