Hjelp utviklingen av nettstedet, del artikkelen med venner!
Gjerne lerretet "Sobieski nær Wien" forfatterskap Jan Matejko det er ikke det mest verdifulle eller det mest fremragende arbeidet de presenterer Vatikanmuseene. Likevel ble lerretet behørig hedret, og rommet der maleriet er utstilt ble navngitt Sobieski-rommet.
Historien til maleriet
Jobber på "Jan Sobieski nær Wien" (lerretet også kjent under navnet "Seier i Wien") begynte kunstneren rundt 1879. Et år tidligere var det et østerriksk-tyrkisk sammenstøt og Østerrike-Ungarn tok Bosnia-Hercegovina. 200-årsjubileet for slaget ved Wien nærmet seg og alt tydet på at myndighetene ville ønske å bruke dette faktum til propagandaformål, samtidig som de marginaliserte rollen til de polske troppene.
Spesielt skammelige artikler ble trykket av den wienske avisen "Neue Freie Presse", som fremstilte Sobieski som en fylliker og brøler, og den polske hæren som barbarer. Maleriet av Matejko var derfor en motaksjon til en slik historieforfalskning. I 1880 ble den første versjonen av verket lagetmen maleren forberedte seg på å jobbe med dens endelige form for to til år med nøye studering av gamle portretter og historiske studier. Han klarte å komme seg til jubileet og i 1883 ble lerretet stilt ut i Wien. Matejko betalte for rommet av egne midler og gjorde det tilgjengelig for besøkende gratis. Som det viste seg, var det et okseøye.
Marian Gorzkowski, som var til stede på utstillingen, skrev:
"(…) til og med kokkevaktene, forskjellige wienerselgere og til og med bønder fra Wiens nærområde besøkte maleriet (…) Etter at tre tusen (besøkende) kommer ned igjen om dagen."
Til og med keiseren selv så maleriet.
Årsdagen for slaget falt sammen med 25-årsjubileet for malerens skapende arbeid. Under de høytidelige feiringene i Krakow tilbød kunstneren maleriet offentlig til paven. Han understreket imidlertid at det ikke var en personlig gave, men en gave fra hele nasjonen. Som rapportert av Krakow "Tid" Matejko ble da sagt å ha sagt:
"Der hvor en budbringer løp fra Wien med kongebrevet og profetens banner - der sender vi et bilde for å gjøre dette øyeblikket oppmerksomt. Der, fra Vatikanet, vil det mer veltalende enn andre steder minne om våre aldri utgåtte fortjenester, "Der, hvor en budbringer løp fra Wien med det kongelige brev og profetens banner - der sender vi et bilde for å gjøre dette øyeblikket oppmerksom. rettigheter og smerter, samtidig våre håp, og med dem et løfte om urokkelig tilknytning til stolen for vår hellige tro (…) Vil du forstå meg: Jeg gir ikke den hellige far, jeg vil, jeg vil ha deg å akseptere (bildet) og gi det tilbake til den hellige far."
Kunstnerens ønske ble oppfylt og i desember i år ble verket sendt til Vatikanet. Malerens avgjørelse kan ha blitt påvirket av det faktum at storvesirens banner fanget av Sobieski gikk tapt i Roma (sannsynligvis var årsaken forvirring under byttet av dekorasjoner, selv om det var stemmer om at banneret var blitt stjålet av tyrkerne).
Til tross for noen kritiske røster fra landet (man mente at bildet skulle forbli i landet, var teknisk svakt eller var dårlig eksponert) Det bør bemerkes at gaven til Matejko ble verdsatt i Vatikanet. "Jan Sobieski nær Wien" den hang i en stor sal nær den berømte Stanz Rafaela (så Kornel Makuszyński, som skrev "(…) i Vatikanet / Matejko henger på den verste veggen"). Dette bevises av det faktum at et av maleriene i Kandelabrów-galleriet var viet øyeblikket da maleriet ble presentert.
Dessverre sørget ikke polakkene som bodde i Roma for at guidene på den tiden inneholdt detaljert informasjon om maleriet. Far Wincenty Smoczyński, som prøvde å rette opp denne feilen, beskrev historien om pilegrimsreisen, hvis guide sa: "Gentlemen! Denne ridderen som sitter på en hest - her pekte han på Sobieski - er en japansk ridder som bestemte seg for å myrde kristne i landet sitt (…)".
Analysen og tolkningen av maleriet "Jan Sobieski i Wien" skiller seg fra lerretene som skildrer Wiens seier i selve utvalget av scenen. Matejko bestemte seg for ikke å vise slaget eller møtet mellom Jan III Sobieski og keiseren. I stedet malte han øyeblikket da han sendte brevet til paven (kongen skulle skrive: "Vi har kommet, vi har sett, Gud har seiret"). Dette scenevalget gir bildet en kristen mening – seier er en gave fra Gud og et vitnesbyrd om kristendommens overlegenhet over islam. Dette gjenspeiles av symboler som er synlige på lerretet: en hvit due (Den Hellige Ånd) er synlig over den polske vimpelen, og landskapet etter slaget er omgitt av en regnbue (et symbol på Guds velsignelse).
I mellomtiden svever en flokk svarte kråker over den tyrkiske leiren i bakgrunnen. Jan III Sobieski rir på storvesirens hest, som betyr undertrykkelse av islam. Den polske kongen, som ligger litt til høyre for midten, er omgitt av tre grupper med figurer. Nederst ser vi tyrkiske krigsfanger og to lik: en tyrker og en voldtatt tysk kvinne. Østerrikske soldater ledet av prins Charles av Lorraine nærmer seg kongen til høyre. Prinsens hest bøyer hodet for den polske kongen som for å erkjenne sin suverenitet. Til høyre ser vi blant annet polske soldater og befal den kjente artillerigeneralen Marcin Kącki og felthetmannen Mikołaj Hieronim Sieniawski. Ved siden av kongen kan vi kjenne igjen sønnen hans Jakub Sobieski. På motsatt side av linjalen ser vi Bl. Merke fra Aviano. Et brev fra kongen til paven og profetens banner er samlet av Mikołaj Denhoff, en Krakow-kanon.