Pythagoras spilte mange roller som tilsynelatende var vanskelige å forene med hverandre. Han var matematiker, filosof, men også mystiker. Hans største berømmelse kom fra å finne opp (eller rettere sagt bare bevise) en av de matematiske teoremene, kalt Pythagoras teorem, for å hedre arbeidet hans.
Hvilket bilde av et menneske kan denne «blandingen» av klasser bestå av – fra matte til mystikk? Selv om Pythagoras selv skulle hevde at karakteren til hans personlighet og liv best reflekteres av utsagnet «ingenting i overkant; det er ved nærmere undersøkelse av figuren hans at livet til denne tenkeren viser seg å være litt mer eksentrisk enn hva denne uttalelsen brukt av Pythagoras selv kan antyde.
1. Pythagoras ble født i Hellas (sted - "moren" til europeisk filosofi) rundt 572 f.Kr.
2. Pythagoras likte imidlertid ikke den politiske situasjonen i Hellas, så han flyttet raskt fra til Italia.
3. Den pytagoreiske fagforeningen han grunnla hadde sete i Croton, Italia.
4. Hans arbeid bidro ikke bare til utviklingen av matematikk, men også til astronomi.
5. Selv om innholdet i Pythagoras teorem tidligere var kjent i Babylon, var det Pythagoras i Europa som laget beviset for denne teoremet.
6. Pythagoras' refleksjon over matematikk vil utvikle, foruten matematikk og astronomi, også musikk.
7. Pythagoras og pytagoreerne mente at «alt er et tall» og det var ved hjelp av tall de forsøkte å forklare den omkringliggende virkeligheten. Tallteori var grunnlaget for teorien om liv for pytagoreerne.
8. Pytagoreerne var tilhengere av den filosofiske og religiøse skolen som ble grunnlagt av Pythagoras. Arbeidene deres var blant annet inspirert av Platon, som imidlertid senere fant sin egen filosofiske vei.
9. Pythagoras viste et talent for vitenskap som barn, noe som skulle være årsaken til å bli sendt hjem til steder som ville gi denne fremtidstenkeren en skikkelig utdannelse.
10. Pythagoras hadde angivelig søsken - to eldre brødre, Eunostos og Tyrrenos.
11. Han var angivelig vegetarianer. Han var preget av en stor motvilje mot å drepe alle levende skapninger. Denne motviljen skulle være så sterk at Pythagoras ikke bare ikke spiste dyr, men også holdt seg unna jegere og kokker.
12. Pythagoras var fascinert av Egypt og undervisningen til egyptiske prester.
13. Denne tenkeren var ikke fremmed for vanskelige levekår. Tvert imot gledet de harde forholdene ham. Han skulle forberede en liten av hulene i utkanten av byen for undervisning og tilbringe timer der og diskutere med venner.
14. Han hatet tyranni som en måte å styre på, derfor forlot han Hellas.
15. Generelt var ikke denne tenkeren fremmed for reiser - han dro til Egypt og skal ha fått leksjoner fra arabere, kaldeere og hebreere.
16. Mens han var i Egypt, falt Pythagoras i de egyptiske prestenes gunst og var i stand til å delta aktivt i deres ritualer, selv om deres religion på ingen måte var forenlig med Pythagoras.
17. Pythagoras fikk mest mulig ut av sin visdom gjennom reiser og vandringer.
18. Pythagoras skulle være interessert i vitenskaper nær psykologi. Å bli venn med ham var en lang prosess, fordi denne tenkeren ønsket å vite naturen til mannen han var venn med.
19. Synspunktene til Pythagoras sto i motsetning til synspunktene til grekerne som levde på denne filosofens tid.
20. For noen av medlemmene av den pytagoreiske filosofiske og religiøse gruppen så Pythagoras ut til å være en slags messias eller gud. Han ble tilbedt og viste en nærmest religiøs holdning til ham.
21. Tilsynelatende, forskjellig fra de fleste, vakte Pythagoras, like ofte som beundring, misunnelse blant folk.
22. Selv om Pythagoras var mot tyranni, ble han selv anklaget for tyranni (innenfor den pytagoreiske gruppen).
23. Setet til Pythagoras ble satt i brann av frykt for denne tenkerens politiske ambisjoner.
24. Pythagoras levde mest sannsynlig ganske lenge. Noen historiske kilder sier at han levde rundt 1980-tallet, mens andre sier at han til og med var hundre år gammel.
25. Pythagoras delte ikke sin visdom villig - noen av læresetningene hans var kun ment for de "innvidde".
26. Pythagoras mente at overskudd og ekstravaganse kunne være årsaken til kollapsen av stater hvis innbyggere oppfører seg på denne måten.
27. Pythagoras var ikke fremmed for å reise ikke bare for kunnskap, men også for mystiske ritualer. Han gjennomgikk angivelig en av slike praksiser i Croton, Italia.
28. Han underviste både gutter og kvinner. Han underviste villig unge mennesker.
29. Tilhørerne av forelesningene hans var underlagt "stillhetens orden", ute av stand til å snakke om det de hørte.
30. Pythagoras lære var så populær blant damene at en hel egen gruppe kvinner reiste seg for å delta på forelesningene til denne tenkeren.
31. Ifølge noen kan Pythagoras kalles «den første matematikeren».
32. Ingen dokumenter skrevet av Pythagoras har overlevd.
33. Dette besøket i Egypt skulle overtale Pythagoras til en livsstil i strid med grekernes filosofi. Denne tenkeren verdsatte måtehold og renhet, grekerne vanligvis det motsatte.
34. Da kongen av Persia erobret Egypt, ble Pythagoras kidnappet, og – noe som kan overraske noen, andre tar det for gitt – ble de utdannet og innviet i persiske ritualer.
35. Det var babylonerne som visstnok lot "toppene av matematisk kunnskap" nås.
36. Pythagoras skole ble kalt «Halvsirkelen».
37. Filosofene som studerte på denne skolen ble kalt mathematikoi.
38. Livene deres lignet munkene - de hadde ingen privat eiendom, var vegetarianere og levde en virkelig spartansk livsstil.
39. Filosofien skulle bringe pytagoreerne ikke bare visdom, men også åndelig renselse.
40. I pytagoreernes øyne var matematikk forbundet med mystikk.
41. Ingenting var så viktig for dem som å være lojale mot gruppen og ikke trekke Pythagoras lære utenfor skolen.
42. Pythagoras lære kunne også møtes av folk «utenfra» skolen – de bodde i hus, førte en lettere livsstil og ble kalt akusmatikk.
43. For akusmatikk (utenomskoleelever) var det kun fulltidsforelesninger tilgjengelig.
44. Selv om pytagoreerne i stor grad var involvert i de eksakte vitenskapene, var de ikke fremmede for politiske diskusjoner.
45. Et av medlemmene av Pythagoras-brorskapet ble angivelig druknet for å ha brutt skolens «stillhetsløfter».
46. Mens den pytagoreiske skolen hadde potensialet for mange matematiske oppdagelser, var det stor sannsynlighet for at disse oppdagelsene bokstavelig talt ville bli begravet sammen med skolen. «Tusshetsløfter» gjorde ikke Pythagoras' kunnskap allment tilgjengelig.
47. Pythagoras i en hule utenfor byen underviste ikke bare, men bodde også en stund.
48. Pytagoreerne ble fascinert bare av å tenke på matematikk, ikke nødvendigvis av handling. Så den som ser på den pytagoreiske skolen som et slags «produksjonssenter» av stadig nye matematiske teoremer eller formler tar feil.
49. Pythagoras mente at tall hadde personligheter - mann eller kvinne, og også vakre eller stygge.
50. Tallet 10 ble av Pythagoras ansett for å være det beste tallet. Den inneholdt 1 og 0, det vil si symbolet for både begynnelsen og slutten.
51. Pythagoras var den første som beviste at kveldsstjernen og morgenstjernen er den samme planeten Venus.
52. Pytagoreernes syn på kosmos var ganske komplisert. Jorden, sentralt plassert, var etter deres mening omgitt av en av de 5 regulære figurene, som igjen var omgitt av en krystallinsk kule, etc.
53. Planetene knyttet til disse krystallinske kulene skulle rotere for å produsere behagelige, harmoniske vibrasjoner.
54. Disse vibrasjonene ble kalt "sfærenes harmoni". De fleste hører ikke sfærenes harmoni fordi de er vant til det fra fødselen. Ifølge pytagoreerne var imidlertid Pythagoras selv et unntak i dette tilfellet og kunne høre sfærenes harmoni.
55. Pythagoras grunnet på konseptet om sjelenes reise. Han var også fascinert av samspillet mellom motsetninger.
56. Det er vanskelig å si om Pythagoras var mer en vitenskapsmann eller mer en mystiker.
57. Pytagoreerne betraktet hjernen som sete for sjelen.
58. Pythagoras overga seg ikke bare til mystiske utøvere ved å reise, men organiserte også slike ritualer på skolen sin.
59. Pytagoreerne beordret hverandre "hemmelige okkulte praksiser".
60. Angivelig var Pythagoras død forårsaket av avvisningen av kandidaturet til en av de som var villige til å studere ved skolen hans - den rike mannen Kylon av Croton. Pythagoras ble henrettet som et resultat av dette avslaget.
61. Pytagoreerne ble forfulgt mer enn én gang. Forfølgelsen begynte i 460 f.Kr.
62. Det er ikke kjent nøyaktig hvor og når Pythagoras døde.
63. Etter Pythagoras død, avsluttet ikke den pytagoreiske skolen sin virksomhet umiddelbart. Tvert imot ble skolen utvidet og pytagoreerne delt inn i flere fraksjoner.
64. Omtrent 60 pytagoreere døde under forfølgelsen i Croton.
65. Pytagoreerne rømte blant annet til Theben.
66. Den pytagoreiske menigheten ble assosiert med orfisme – en religiøs trend som var utbredt i Hellas fra slutten av det 6. året fvt. Orphians advarte mot en moralsk krise og arbeidet for å forbedre moralen.
67. Den pytagoreiske unions religiøse funksjon var å veilede «troende» mot en ny og bedre livsstil.
68. Generelt sett var pytagoreerne interessert i å søke etter "virkelighetens natur". Matematikk, astronomi og filosofi var viet til denne hovedinteressen.
69. Innenfor strukturen til den pytagoreiske skolen kunne det utnevnes forskere som tok seg av problemene med den sakte utviklende vitenskapen på den tiden, og akusmatikere – de som bare husket religiøse og etiske dogmer.
70. Pythagoranerne debatterte angivelig ikke bare politikk, men var også aktivt involvert i politikk, og støttet spesifikke individer og grupper.
71. I den pytagoreiske skolen nådde den praktiske dimensjonen ved å befatte seg med politikk en slik grad at skolen var åpen for praktisk opplæring av potensielle herskere.
72. Det sies at de fleste av de første politiske reformatorene i Hellas ble utdannet i den pytagoreiske unionen.
73. Det var til og med en pytagoreisk opposisjon i Croton, ment å dempe de politiske "tilbøyelighetene" til pytagoreerne.
74. Fremme av ideen om en udødelig sjel så vel som konseptet "sjelevandring", karakteristisk for Pythagoras, var også noe nytt for grekerne.
75. De to begrepene ovenfor var noen av de mest kjente Pythagoras teoremer på den tiden, fordi resten av informasjonen ikke trengte inn i allmennheten på grunn av pytagoreernes «stillhetsløfter».
76. De mer eller mindre åpne forelesningene til Pythagoras samlet tusenvis av mottakere som visstnok bygde ham noe som et auditorium for å ha et permanent, trygt møtested.
77. Pythagoras ble oppfattet som en farlig person fordi han innpodet "frihetens ånd" i byene han reiste til, noe som sterkt påvirket den politiske stemningen i disse byene.
78. Denne tenkeren skulle også forene stridende byer eller divergerende herskere på sin egen måte, fordi når de kom til Pythagoras for å lære, måtte representanter eller herskere for disse byene holde seg nær hverandre, og følgelig ble de ofte forsonet.
79. Selv om Pythagoras eksplisitt uttalte at «opprør bør drives ut av stater», var han mer en provokatør, en som ikke undertrykte opprør, men oppfordret til det.
80. Noen av de gamle hadde en slik beundring og tilbedelse for ham at de hevdet at Pythagoras ord til og med kunne holde noen dyr med seg, stoppende, nysgjerrige på filosofens ord.
81. Pythagoras har, i noens øyne, påtatt seg rollen som en «dyresjarmør».
82. En av legendene sier at Pythagoras temmet den aggressive bjørnen som raidet byen ved å tilby henne pannekaker og nøtter.
83. Pythagoras ble også kreditert med evnen til å snakke "dyrenes språk".
84. I likhet med Jesus skulle Pythagoras påvirke for eksempel fiskets suksess.
85. En annen historie er at Pythagoras snakket til elven han reiste med vennene sine, og elven svarte ham med en menneskelig stemme.
86. Pythagoras ble sagt å ha makten til å helbrede epidemier og forårsake eller stoppe naturkatastrofer.
87. Han hadde besvergelser som lindret lidelsen til sjel og kropp.
88. Å høre «sfærenes harmoni» var å gjøre Pythagoras til en slags «ekspert» i å harmonisere verden.
89. Pythagoras var for mange grekere en med "overmenneskelig kunnskap".
90. Denne tenkeren var tilsynelatende ekstremt følsom for verden rundt ham og lite kunne unnslippe oppmerksomheten hans.
91. Det var vanskelig å si om Pythagoras som en "visuell elev" eller "auditiv elev" - han skulle ha evner til å se, høre og forstå ved syn og hørsel på en like god måte.
92. Pythagoras hevdet at uansett hva vi velger i livet, er det verdt å være konsekvente i dette valget. Etter hans mening er det ikke lett å gå gjennom livet på flere måter samtidig.
93. Han anså stillhet for å være mer verdifullt enn tale, og hevdet at det vi ønsker å si må være noe ekstremt viktig hvis vi bestemmer oss for å bryte stillheten for å ytre en gitt setning.
94. Han var en talsmann for å slutte fred med sine fiender så raskt som mulig.
95. Han mente at det var de korteste og mest entydige uttalelsene (til og med "ja" og "nei") som krevde den ytterste refleksjon fra den som kom med uttalelsen.
96. Det er vanskelig å si hva vi skylder Pythagoras selv av kunnskap om Pythagoras, og hva til elevene hans.
97. På grunn av det faktum at det er vanskelig å skille innflytelsen til Pythagoras fra innflytelsen og prestasjonene til elevene hans, snakker man i sammenheng med denne trenden ikke om prestasjonene til Pythagoras og disiplene (separat), men om den generelle kunnskapen vi skylder pytagoreanismen.
98. Pythagoras selv ble sagt å være beskjeden (eller i det minste verdsatte han beskjedenhet), og mente at man hele tiden kan strebe etter å bli et ideal, men vi kan aldri fullt ut oppnå det idealet.
99. Han mente at musikk hadde en enorm innflytelse på humøret vårt og kunne motivere folk til å gjøre godt.Den «jordiske» musikken minnet Pythagoras om «sfærenes harmoni» som denne tenkeren ble sagt å ha hørt.
100. Han var en forkjemper for verbal "minimalisme", og mente at det ikke var kunst å uttrykke noe med mange ord. Kunsten er å si mye, faktisk si lite.
101. Han mente at det er verdt å jobbe med vaner, fordi dårlige vaner påvirker våre intellektuelle evner negativt. Onde tilbøyeligheter, ifølge Pythagoras, er ikke venner av fornuften.