St. Clement i Roma: historie, sightseeing, kunstverk

Basilikaen San Clemente al Lateranobedre kjent som St. Clementer en av de mest unike attraksjonene i Roma.

Denne er bare 350 m fra Colosseum skjuler tempelet unike kunstverk i interiøret og kjellerne. Det er ytterligere to nivåer under den nåværende basilikaen (faktisk tre, mer om det senere). Rett nedenfor er den godt bevarte tidlige kristne basilikaen den eldste bevarte inskripsjonen på italiensk, og like under den ble det oppdaget rester av gamle bygninger, inkludert de gamle mithraeum, det vil si et tempel dedikert til guddommen Mithra.

Under et besøk i kirken kan vi kjøpe billett og besøke begge underjordiske etasjene, hvor vi med egne øyne vil se hvordan Roma har endret seg de siste to tusen årene.

Historie

Tidlig kristen basilika

Den nåværende bygningen til St. Clement ble opprettet bare i XII århundre, men rett under det er et tidligere tempel altså en av de eldste kristne kirkene i Roma. Dette var sannsynligvis det han nevnte om henne st. Hieronymus av Stridon i notatene hans datert den 392 år. Dens beskytter er St. Clement, den fjerde påfølgende pave som på slutten av det 1. århundre han ble martyrdød under eksil til Krim, hvor Et anker ble kastet rundt halsen hans og kastet i Svartehavet.

Inntil ganske nylig trodde man at basilikaen ble bygget på stedet for et privat kapell (titulus) fra 1. århundre ligger i et privat hus. Eiendommen skal ha vært eid av konsulen Titus av Flavius Clement, henrettet på anklager om "ateisme" av barnebarnet til keiserens bror Vespasian. Noen tolker skjebnen hans som å være en av de første romerske aristokratene som konverterte til kristendommen og overførte eiendommen deres til kirken (andre historikere hevder at han skulle bekjenne seg til jødedommen). Takket være innsatsen fra arkeologer vet vi imidlertid i dag at skipet til den tidlige kristne basilikaen faktisk ble bygget på grunnlaget for en eldgammel struktur, men det var ikke et privat hus fra 1. århundre, og et omfattende lager (antagelig til og med Imperial Mint) ombygd ca 3. århundre i en bolig.

Så det er indikasjoner på at det første kristne tempelet ble bygget på dette stedet først på slutten IV eller i begynnelsen av neste århundre. Den fikk imidlertid raskt status som en av de viktigste kirkene i Roma. Allerede inne 417 pave Zozym han organiserte en synode innenfor dens murer, hvor han fordømte læren Pelagius. En annen synode holdt i basilikaen fant sted i 499 år. Det ble kalt av paven Symmachusog under den ble det bestemt at den verdslige myndigheten ikke skulle kunne blande seg inn i biskopsvalgprosessen.

I 637 restene ble plassert i basilikaen Ignatius av Antiokia (biskop av Antiokia). Mer enn to århundrer senere, i 867, fikk de selskap av relikviene av ham selv st. Clement. To slaviske helgener brakte dem til Roma Cyril og Methodiussom kom inn i byen med en høytidelig prosesjon. I følge tradisjonen ble kroppen til den tredje etterfølgeren til St. Peter klarte å komme seg opp av havet kort tid etter sin død, da bølgene på mirakuløst vis skiltes.

Bygging av den øvre basilikaen

Byggingen av det nye tempelet, som skulle skjule det tidligere, ble startet i begynnelsen XII århundre. Det er imidlertid ikke klart hva som fikk den gang til å ta en slik beslutning. Det er to hypoteser. I følge den første av dem ble det opprinnelige tempelet revet under invasjonen Robert Guiscardhvem i 1084 han ødela brorparten av bygningene mellom Capitol og Lateran. Det er imidlertid mer sannsynlig at den tidlige kristne basilikaen overlevde den normanniske invasjonen, men var i svært dårlig forfatning. Det som imidlertid er sikkert, er at paven var initiativtaker og grunnlegger av gjenoppbyggingen Paschal IIsom basilikaen St. Clement var av eksepsjonell betydning. Det er innenfor murene at i 1099 det ble organisert et konklav hvor han ble valgt til pave, som tidligere var hans titulære kirke.

Under forberedelsene til byggingen av det nye byggverket ble den øvre delen av den tidligere basilikaen avskåret, mer eller mindre enn høyden på søylene som skiller skipet fra sidefløyene. Da var hele strukturen tett dekket med steinsprut, som fungerte som fundamentet for den nye kirken. Over tid bleknet minnet om den tidlige kristne basilikaen, og alle besøkende til Roma begynte å bli behandlet 1100-tallet bygning som et tempel nevnt av St. Jerome. Betydningen av selve kirken avtok gradvis, ettersom dens omgivelser gradvis ble avfolket.

Oppdagelse av en irsk prest-arkeolog

I 1677 kirken og naboklosteret falt i hendene på irske dominikanere. I 1857 tempelvokter, prest Joseph Mullooly, begynte arkeologisk arbeid under nivået til den nåværende basilikaen, og fant, til hans overraskelse, nedgravde underjordiske rom som viste seg å være en tidlig kristen kirke.

Etter at ruskene var fjernet og den forrige basilikaen var avslørt, ble det utført ytterligere utgravninger, noe som førte til oppdagelsen av de eldgamle bygningene nedenfor. Til overraskelse for søkere som forventet å finne spor etter et bønnsted fra begynnelsen av kristendommen, gravde de opp tempel som tilhører de hedenske tilbederne av Mithras-kulten.

I Av det tjuende århundre ytterligere arkeologisk arbeid ble utført. De muliggjorde en mer nøyaktig identifikasjon av de gamle bygningene som fungerte som grunnlaget for basilikaen i 4. århundre. Det var også mulig å få frem originale veggmalerier som er restaurert de siste tiårene.

Besøk basilikaen St. Clement

Vi går vanligvis inn i basilikaen gjennom sidedøren ut mot gaten Via di San Giovanni i Laterano. Hovedinngangen, innledet av en praktfull gårdsplass, vil vanligvis være utilgjengelig.

Den arkeologiske delen kan besøkes etter kjøp av inngangsbillett. Billettene er ikke de billigste, men undergrunnsdelen er utvilsomt unik. I tillegg har prisene holdt seg på samme nivå lenge – da vi besøkte basilikaen for første gang for noen år siden var prisene de samme som i 2022. Gjeldende priser og åpningstider kan sjekkes på den offisielle nettsiden.

Det er verdt å planlegge innimellom for et rolig besøk i den underjordiske delen 30 til 45 minutter. Det var forbud mot å ta bilder i den arkeologiske delen under vårt besøk, men dette kan ha endret seg.

Nedenfor beskriver vi kort utvalgte monumenter og kunstverk som kan sees på hvert av nivåene.

Den nåværende basilikaen fra 1100-tallet

Innebygd XII århundre templet er en treskipet bygning. Interessant nok er den høyre midtgangen, som tidligere kun var beregnet på kvinner, smalere enn den venstre, tidligere kun tilgjengelig for menn. Interiøret i den nåværende basilikaen inneholder kunstverk fra forskjellige tidsepoker. Blant dem, mosaikken i apsis av XII århundre, hvilken regnes av mange for å være den vakreste i Roma. Det er veldig mulig at skaperne har modellert på den ubevarte mosaikken som dekorerte den nedre basilikaen.

Vi vil se i den sentrale delen Kristus hengende på korset avbildet som livets paradistre. Frelseren er ledsaget av tolv duer som personifiserer sjelen, hvor nummeret symboliserer de tolv apostlene. Fire elver i Paradiset renner fra bunnen av korset, hvorfra to hjort (de troende) drikker vann. Mary og St. Johannes evangelisten. Tallrike figurer av mennesker og dyr er vevd inn i bakgrunnen av mosaikken. Guds Faders hånd er synlig over korset. Nederst er det sauer, som har vært et symbol på lydighet siden antikken. Buen er også rikelig fylt med detaljer, hvor det i tillegg til Kristus også er et sted for symbolene til de fire evangelistene, St. Lawrence eller St. Clement. Faktisk er antallet ulike metaforer og referanser i dette arbeidet vanskelig å anslå.

I tillegg til mosaikken er det også verdt å være oppmerksom på:

kor omgitt av et balustradegjerde (schola cantorum)som i sin nåværende form bare ble skapt i XII århundre, men den ble reist ved å bruke klinkekuler hentet fra den tidligere basilikaen og sannsynligvis beholdt den opprinnelige utformingen. Det er en liten prekestol i koret. Blant ornamentene til balustraden er pavens monogram bevart Johannes VIII (872-882) - Det er godt mulig at det ble skapt under hans pontifikat.
hovedalter med relikviene fra St. Clement og St. Ignatius, dominert av et ciborium støttet av fire grå-fiolette søyler,
skipets geometriske gulv laget i en stil som er karakteristisk for Roma cosmateska / kosmateska (eller Cosmati), der en gruppe lokale steinhoggere spesialiserte seg. Navnet på stilen er avledet fra navnet Cosma (Cosma)som var ekstremt hyppig blant dem.
kapellet St. Catherine med fresker som viser scener fra helgenens liv av renessansemaleren Masolino,
eldgamle søyler av forskjellige marmor og forskjellige former som skiller gangene.

Et dekorativt tak laget av 18. århundre, men de ansvarlige for gjennomføringen kan ikke beskyldes for mangel på håndverk.

Under besøket til basilikaen St. Clement, la oss også prøve å se på den ytre gårdsplassen omgitt av joniske søyler. Tidligere var det ment for folk som angret offentlig som ikke kunne delta på visse gudstjenester. I den sentrale delen er det en brønn, som er et symbol på åndelig renselse.

Tidlig kristen basilika fra 400-tallet

Etter å ha gått ned trappene ved sakristiet, vil vi finne oss selv inne i en tidlig kristen basilika. Denne bygningen var litt større enn den øvre kirken, og begge sideskipene er like brede. Arkeologiske funn tyder på at bygget ble bygget i to etapper. Først ble en rektangulær basilika reist på fundamentet til en massiv bygning. Først etter en tid ble det lagt til en apsis, hvis fundament ble brukt i et nabohus.

Den største skatten i den nedre basilikaen er godt bevarte tidlige kristne fresker fra IX og fra slutten av 1000-tallet. De skildrer scener fra livet til St. Clement, skytshelgen for tempelet og en av de første pavene, samt St. Alexios og andre helgener.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot en av Malerier fra XI-tallet. Denne scenen viser en hedning Sisinniussom fører tilsyn med sine tjenere som er overbevist om at de bærer liket av St. Clement da de faktisk trakk kolonnen. Denne fresken har de eldste kjente inskripsjonene på italiensk. Noe overraskende presser Sisinnius sine undersåtter med ordene "Fili de le pute, traite", som vi kan oversette som … "Trekk dere jævler" (Akkurat en slik setning i kirkens vegger ville være vanskelig å forvente!). På sin side snakker helgenen selv til dem på latin ("På grunn av hardheten i deres hjerter, fortjener du å trekke steinen").

Andre fresker skildrer bl.a scenen for overføringen av kroppen til St. Clement til Roma av Cyril og Methodius, miraklet ved Azovhavet, livet og døden til St. Alexius og Mary med barnet.

Når vi går rundt i den nedre basilikaen, kommer vi også over eldgamle søyler og fragmenter av eldgamle skulpturer og inskripsjoner. De er dekorert med en sarkofag dekorert med et basrelieff som refererer til tragedien Hippolytos kronet.

I 4. århundre kirken har også en grav st. Cyril, et reisemål for pilegrimsreiser fra Balkan og andre land som han konverterte til kristendommen.

Bygninger fra romertiden

Trappen fra spissen vil føre oss til et enda lavere nivå 1. århundre, fra keiser Domitians regjeringstid, som vi finner i enden av venstre skip. Deres nøyaktige datering er mulig takket være frimerker trykket av håndverkere på mursteinene de produserer. Opprinnelig var denne trappen en del av et romersk insulae-bolighus og forbundet første etasje med en gruppe hulelignende rom under, som opprinnelig kan ha blitt brukt som sommerspisestue eller ly på en varm dag.

På slutten 2. århundre disse undergrunnene ble forvandlet til mithraeum, det vil si et tempel dedikert til guddommen ved navn Coronet. Kulten hans kom til Roma fra Lilleasia i 1. århundre f.Kr med soldater som kjemper sammen med Pompeius. Over tid fikk Mithraismen mange tilhengere, og dens karakteristiske templer, som hadde form som en underjordisk grotte eller hule, begynte å dukke opp over hele den romerske verden (det var minst et dusin av dem i selve Roma).

Mithraismen var en elitekult, kun beregnet på menn, som soldater var spesielt glad i. Gud Mithra ble tatt for legemliggjøring lys og sannhet. Følgere definerte ham herren over store beitemarker, og hans viktigste mytiske bragd var fangsten av en vill okse, som han dro inn i en hule og drepte. Okse blasfemi scene (Mithras Tauroctonos) ble presentert på alteret.

Det underjordiske mithraeum har form av et rektangulært rom med benker på begge sider der tilhengerne av Mithra delte et rituelt måltid. Rett ved siden av var det et rom trolig brukt som studiested. Mithreum mistet sin funksjon med innføringen av forbudet mot å bekjenne seg til hedenske religioner innført i 392 år. I de påfølgende århundrene ble disse rommene sannsynligvis brukt som basilikakjellere.

Den tidligere boligbygningen er adskilt fra en annen mystisk struktur med en smal korridor. Rett under skipet til den tidlige kristne basilikaen er det en enorm struktur med et lageroppsett (horreum) med yttervegger laget av massive blokker. Noen historikere er tilbøyelige til tesen om at denne bygningen, reist under Vespasians regjeringstid, kunne ha vært Imperial Mint (Moneta Caesaris)som ble flyttet til dette området fra Capitol. Imidlertid er det faktum at v 3. århundre denne bygningen ble omdannet til bolighus og myntverket drev kontinuerlig og trolig på samme sted fram til 4. århundre. Det er imidlertid mulig at innebygd 3. århundre huset kan ha tilhørt en kristen ved navn Clement, som skapte et bedested i det og overleverte det til den katolske kirke. Dette vil bety at den kristne tradisjonen knyttet til tempelets opprinnelse er nær sannheten, bortsett fra at bedehuset (titulus) tidligst var fra 3. århundre, og ikke fra 1. århundre.

Når du går på andre nivå, vil før eller siden lyden av vann nå våre ører. I et av rommene vil vi se en bekk som renner nedenfor - dette er det tredje underjordiske nivået som vi nevnte i begynnelsen av teksten. Denne kanalen tilhører det gamle kloakknettet og forbinder med Cloaca Maxima (hovedkloakken i det gamle Roma).

Bibliografi: